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今年是“一帶一路”倡議提出的第11年。很多人都在思考一些問題，例如“一帶一路”倡議對古絲綢之路沿線的國家有何意義?“一帶一路”倡議的思想源頭和歷史背景是什么?哪些歷史文化載體可以支撐“一帶一路”倡議?這些問題無疑都是需要進行專門研究的重大課題，難以簡單加以概括。但文化交流無疑需要尋找一些合適的載體，作為一名中國高校的伊朗籍教師，在研究中伊文化交流的過程中深刻地感受到，中醫(yī)是中伊文化交流的見證，也是文化交流的重要載體。
中伊醫(yī)藥交流有深厚的歷史淵源
2009年，我?guī)е鴮χ嗅t(yī)濃厚的興趣，首次踏上了中國的土地。盡管我來中國前學習的是計算機軟件工程專業(yè)，然而，我一位朋友一次突如其來的車禍改變了我生活的軌跡。我見證了他通過針灸治療受傷的手，針灸讓他重新找回了希望，也讓我下定了決心轉向中醫(yī)的學習。在山東省中醫(yī)醫(yī)院實習期間，我幸運地親眼見證了中醫(yī)藥的顯著療效。特別是在針灸科室，我看到了許多半身不遂的患者在中醫(yī)的治療下逐漸恢復健康，擺脫了病痛的困擾。
在深入學習中醫(yī)的過程中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，伊朗和中國的醫(yī)藥交流竟然有著如此深厚的歷史淵源。公元前2世紀末，西漢武帝劉徹統(tǒng)治時期，張騫出使西域，兩國建立起聯(lián)系，絲綢之路由此開通。中國史籍中最早提到伊朗的是司馬遷的《史記》，書中稱伊朗為安息，即波斯帕提亞王朝《史記·大宛列傳》記載了中國和伊朗的首次正式外交活動，同時描述了安息的地理位置、國情和物產(chǎn)。據(jù)記載，安息王派了兩萬騎兵到東界迎接。在東漢漢和帝永元九年(公元97年)，甘英奉西域都護班超之命出使大秦，抵達條支國之海濱，即今天的波斯灣。據(jù)《后漢書·西域傳》記載，安息王滿屈獻獅子及條支大鳥，時謂之安息之雀。中國曾兩次派使團到安息，顯示了安息的重要性。在薩珊王朝時期，伊朗與中國通過陸地和海上絲綢之路在經(jīng)濟和文化上的交往日益增多。薩珊帝國與中國的外交關系緊密，據(jù)史書記載，薩珊大使訪華十余次，雙方也互贈禮品。
從北魏時期開始，中國史籍不再使用安息的舊稱，而稱其為“波斯國”。在隋唐時期，隨著絲綢之路的交通日益發(fā)達，中國與波斯國的交往更加頻繁，并有波斯人來到中國定居。除了貿易，中國與伊朗在醫(yī)藥方面的交流較為頻繁。兩國在醫(yī)藥等方面互相學習、互相影響，包括藥物輸入和輸出、翻譯中醫(yī)藥典籍以及醫(yī)師人員交流等。例如，許多國家在進口水果、草藥等產(chǎn)品時，會使用輸出國的名字來命名這些產(chǎn)品，例如，桂皮在波斯語稱中國樹，大黃在波斯語稱中國大黃等。許多伊朗傳統(tǒng)醫(yī)學代表著作中都記載了來自于中國的草藥，例如阿維森納的《醫(yī)典》第二卷中記載有16種藥物的產(chǎn)地為中國，在拉齊的《醫(yī)學集成》、麥薩莉的《醫(yī)學百科》、麥具思的《醫(yī)學藝術全書》等著作中也記載了發(fā)源地為中國的藥物。《魏書·西域傳》《周書·異域傳》亦記載多種波斯國出產(chǎn)的藥物包括鍮石、珊瑚、琥珀、朱砂、郁金、蘇合、胡椒、香附子、鹽綠、雌黃等。唐代段公路《北戶錄》載：“恙弭花、白茉莉花，皆波斯移植夏中?！薄缎滦薇静荨分杏涊d的17種藥物，《酉陽雜俎》中記載的22種藥物，《本草綱目》記載59種藥物都是來自波斯特產(chǎn)。
元朝時期，伊朗處于伊利汗時期，伊利汗王朝有一位杰出的政治家、史學家，醫(yī)學家叫拉施德丁。他曾擔任阿八哈汗的御醫(yī)，后被委任為丞相。為推廣中醫(yī)藥和中醫(yī)藥典籍，他在伊利汗國首都大不里士附近創(chuàng)建了名為“拉施迪四方城”的科學城，擁有醫(yī)院、圖書館、藥店、學院、制藥廠、造紙廠、抄書房等設施和機構。拉施德丁四方城不僅提供醫(yī)療服務，還承擔培養(yǎng)醫(yī)學生的責任。2019年，《拉施德丁四方城捐贈書》被列入聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶目錄”。在拉施德丁四方城醫(yī)院中，除了波斯醫(yī)生外，還有來自其他國家的醫(yī)生，其中包括中國醫(yī)生。拉施德丁曾在寫給兒子的信中提到：“醫(yī)院聘請了50名來自中國、埃及、印度等國家的高明醫(yī)生，他們受到隆重禮遇，并在醫(yī)院中巡視，每人身邊配備兩名出眾的學生，向他們學習這門崇高的技藝?！崩┑露∷姆匠堑尼t(yī)院使用中藥并從中國進口藥材。拉施德丁認為中醫(yī)是一門先進的科學，因此組織了伊朗翻譯團隊翻譯中醫(yī)典籍，編訂了《伊利汗中國科技珍寶書》。該書分為四卷，第一卷至第四卷分別介紹中醫(yī)脈學、中醫(yī)針灸、中藥和中國人的典章禮儀。遺憾的是，除了第一卷外，其他卷都已遺失。
翻譯典籍為伊朗讀者打開通往中醫(yī)藥的窗
了解到我們兩國在歷史上有著如此密切的醫(yī)藥交流，我更有信心地踏上了我的中醫(yī)翻譯之旅。中醫(yī)藥是中國科技的珍寶，也是人類傳統(tǒng)醫(yī)學里的珍寶。中醫(yī)藥典籍豐富多樣，涵蓋了多個領域和學科，包括中醫(yī)基礎理論、中藥學、針灸學、推拿學、脈學等。這些典籍不僅記錄了中醫(yī)藥的理論和實踐經(jīng)驗，也反映了中國古代人民對生命、健康和疾病的認知和理解。同時，對于現(xiàn)代中醫(yī)藥的發(fā)展和應用也有著重要的指導作用。例如，《黃帝內經(jīng)》作為中醫(yī)藥理論和文化的重要基石，是全球研究中國醫(yī)學歷史的關鍵文獻。然而，令人遺憾的是，該書至今還沒有波斯語的譯本。為了彌補這一缺憾，我自2015年起，投入了5年的時間，致力于將《黃帝內經(jīng)·素問》翻譯成波斯語?！饵S帝內經(jīng)》內容極為豐富且理論深奧，涵蓋了中醫(yī)的諸多方面，從生理到病理，從診斷到治療，無不體現(xiàn)出古人的智慧和深刻洞見。因此，在對其進行翻譯的過程中，我面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了確保譯文的準確性和完整性，我參考了歷代不同學者對這本書的多種解讀和分析，以便更深入地理解原文的含義和精髓。在翻譯的過程中，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某些字詞的譯法并非一目了然。有時，為了找到一個字的準確譯法，我可能會花費一整天的時間，查閱大量的資料，比對不同的譯文，甚至與同行進行深入的討論和交流。中醫(yī)的經(jīng)典著作中包含大量專業(yè)術語，這些術語是中醫(yī)理論體系的獨特組成部分，并且在外文中往往難以找到直接對應的表達。在《黃帝內經(jīng)·素問》中，諸如“干支甲子”“運氣同化”“同歲會”“司天”“在泉”等中醫(yī)特有的術語層出不窮，它們在波斯語中并沒有現(xiàn)成的對應詞匯。因此，為了確保這些中醫(yī)概念的準確傳達和理解，我們需要通過大量的注釋來解釋它們的內涵和用法，并附上相應的拼音標注。
此外，為了深化伊朗民眾對中醫(yī)藥的理解和認知，筆者投入大量精力編著了兩本中醫(yī)書籍，《中醫(yī)脈學》和《中醫(yī)舌診》。同時，自2016年開始，我持續(xù)在中國國際廣播電臺波斯語部發(fā)表了共計9篇中醫(yī)藥科普文章，用淺顯易懂的波斯語語言，向廣大伊朗民眾普及中醫(yī)藥知識。此外，我還有幸參與了世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會推出的“中醫(yī)基本名詞術語中波對照國際標準”的翻譯工作，并于2021年圓滿完成了這項任務。近年來，我更是致力于中醫(yī)藥經(jīng)典典籍的翻譯工作，先后參與了《神農本草經(jīng)》《金匱要略》和《靈樞》等著作的翻譯，力求將這些中醫(yī)智慧的瑰寶準確地呈現(xiàn)給伊朗讀者，推動中醫(yī)藥文化在伊朗的深入傳播與發(fā)展。我深信，一個全面而完整的中醫(yī)藥體系若想真正融入伊朗的醫(yī)藥體系中，離不開對中醫(yī)藥典籍的精準翻譯。這些典籍不僅是中醫(yī)藥學的理論基石，更是傳承千年的智慧結晶。只有通過將中醫(yī)藥典籍翻譯成波斯語，我們才能為伊朗的讀者打開一扇通往中醫(yī)藥世界的窗戶，讓他們能夠深入其中，全面領略中醫(yī)的博大精深。
中醫(yī)學在伊朗得到官方認可和推廣
如今，中醫(yī)在伊朗出現(xiàn)了轉折性的發(fā)展，中醫(yī)不僅進入了伊朗的醫(yī)療體系中，伊朗衛(wèi)生和醫(yī)療教育部制定和頒布了10項有關中醫(yī)的臨床指南與操作規(guī)范，針灸博士專業(yè)于2020年首次獲準加入伊朗全國醫(yī)學博士入學考試，并且一大批中國醫(yī)科大學也被列入伊朗衛(wèi)生和醫(yī)療部批準的國際知名大學名單。這表明中醫(yī)學和中國的醫(yī)學教育在伊朗得到了官方的認可和推廣。
中醫(yī)藥得到國際認可的原因主要是其卓越的臨床療效。中醫(yī)藥在預防醫(yī)學、養(yǎng)生保健、康復等領域均具有顯著而特有的優(yōu)勢，能夠滿足現(xiàn)代人的健康需求。正如習近平總書記指出：“中醫(yī)藥學包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中華文明的一個瑰寶，凝聚著中國人民和中華民族的博大智慧?！惫P者相信隨著“一帶一路”倡議的實施和推進，中伊兩國在傳統(tǒng)醫(yī)學領域的合作將不斷深入，中醫(yī)在伊朗會得到更廣泛的應用，并為伊朗人民的健康事業(yè)作出更大貢獻。
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